苏拉西•库索旺为UCCA特别定制的不同寻常的装置作品通过对人类活动的呈现映射出社会消费的现状，从而打破了传统的艺术形式。观众可以亲身参与到艺术作品中，而这种情况在艺术展览现场并不常见。通过转换这一价值体系和艺术市场的结构，库索旺的作品带动了观众的热情，缔造了艺术作品与观众之间的交流。当人们步入这个充满欲望的展览现场时，库索旺所呈现的并不是观众与作品之间沮丧的距离感，而是对消费社会中交换模式的重新定义，并把它转换为片刻的兴奋。

 

首席策展人引言

苏拉西•库索旺：游离于生活与艺术之间

越来越多的泰国艺术家开始倾向于探索、确定自己的国家民族身份，他们更多地使用装置、影像等艺术媒介来展示自己民族的独特特点和视点，库索旺是其中的重要代表。库索旺的创作通常会考虑鼓励公众参与并且成为自己作品的一部分，他常常将泰国的日常生活搬到自己的艺术作品之中，像去做泰式按摩、占卜问卦、搭出租车、在学校学习、摆摊等，当这些都变成艺术家进行创作的题材时，其创作也模糊了艺术和日常生活的界限，试图打破普通人信奉却不能理解的事情的界限。

为尤伦斯当代艺术中心专门制作的《金色幽灵》也是一件“温和”地批判消费社会的作品，库索旺用自己擅长的将历史故事融入当代叙事的手法，将现场变成对消费社会带来的问题进行思考的场所，“金色”作为一种资本主义象征和人性“幽灵”的隐匿特征，与艺术家的“揭示”在现场均引起观者的复杂心绪。

作为一个讨论“日常生活”与艺术关系的实践者，他在泰国亦有诸多的社会活动，如作为教师在街头进行的艺术实践，这种实践质疑诸多对于“生活”与“艺术”的理解，也使艺术在复杂性问题的处理上充满了各种创造的可能性。
                                                             
 

艺术家自述
一套暗藏宝藏的装置。 一个充斥着工业废线的空间象征着世界经济的崩盘。 空间的中央模拟罗氏墨迹测试，临时竖起三面镜墙，映射出空间内一切事物恍如幽灵般的无尽变幻。

我在其中藏匿了若干条有金色幽灵标志的金项链。当你进入空间时，你不会看见它们，但你确知它们的存在。你能感觉到它们。如果愿意，你可以试着从纺织废线中寻找线索。人们的亲身参与是被鼓励的，而且如果足够幸运，甚至能够从中获得极有价值的东西。观众进入作品之中，猎寻藏匿的金项链，发掘并带走金项链的整个淘金过程将被口口相传，流言将最终转化为“看展览还能带些值钱的东西回来”。 这个作品为“缺失”一词引入了全新的含义，正是借由观众之手造成的“缺失”才成就了整个作品的完整性。

黄金是文明的核心价值之一，自远古时就起到了连接东、西方的作用。黄金至尊，亘古珍贵。把黄金做成作品的一部分并欣赏它的价值固然是美事，但对我而言，更妙不可言的是让观众把它们带走。

这次展览是一场社会群体游戏，是大众面向大众的行为；每一个体既是积极主动的参与者，也是外部旁观者。作品创造出在暂时性感知和延展性感知之间的转换，在这里观众不仅仅是身体上的参与，更能体会艺术家意图通过美学想象和直接体验带来的各种可能，诸如必然性、欲望、希望、失败和快乐等等相互间的作用张力。这将是一次通向真实世界的探索之旅。

艺术家介绍
苏拉西•库索旺1965年生于泰国大城府。1987年获曼谷斯巴孔艺术大学美术学士学位，并于1993年在德国布伦瑞克造型艺术学院获美术硕士学位。现生活、工作于泰国曼谷。 库索旺的艺术创作涉及装置和行为作品，自1996年起，他开始关注泰国制造的廉价小商品，通过以极低价格出售大批量制成品引发其通过艺术再现的“市场”结构的种种有趣变化。
 
库索旺活跃于欧洲、美洲、亚洲和澳大利亚等地，分别在维也纳艺术厅，巴黎东京宫艺术中心，玫瑰艺术博物馆（波士顿），卢瑟姆当代艺术中心（瑞典马尔默），佛克旺博物馆（德意志埃森），圣安东尼奥艺术空间，以及密尔沃基视觉艺术学院（美国）等地举办过个展。 他亦参与过包括2008年荷兰埃因霍温市范艾比博物馆，2007年英格兰康维尔市泰特艾维斯当代艺术馆，2006年伦敦泰特现代艺术馆，2005年奥斯陆阿斯特菲恩里当代艺术博物馆在内的众多博物馆组织的多场重要群展。

透过把玩文化与经济价值观，人、艺术和消费品三者间的相互影响，艺术家打消了公众与私人空间的界限，将观众与艺术品的亲密接触转化为一次后现代主义经济学范畴的现场实践。

尤伦斯文化教育及公众项目
艺术家讲座：苏拉西•库索旺
时间：4月18日15:30 - 17:30
地点：UCCA 大客厅
艺术家展览作品图片