柯九思（1290-1343年），元代著名书画家，字敬仲，号丹丘生，别号五云阁吏，今属浙江台州仙居人。父亲曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举，是元朝仙居较为显扬的一个官宦。大德元年随父迁居钱塘。延佑元年以父荫补华亭县尉不就。柯九思自幼爱好书画，聪颖绝伦，被视为神童。天历元年，柯九思游学建康经人引荐结识了怀王图帖睦尔。不久怀王继位称帝，是为文宗。柯九思被授予典瑞院都事一职。天历二年，元文宗仿宋阁学制，柯九思被迁升为正五品奎章阁鉴书博士，专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。凡内府所藏古器物、书画均命柯九思鉴定。经他鉴定收入内府的有王献之《鸭头丸》、虞世南临《兰亭序》、杨凝式《韭花贴》、苏轼《寒食帖》等。皇帝特“赐牙章得通籍禁署”，与虞集、揭傒斯同为文宗时代奎章阁的代表人物。后因朝中官僚的嫉忌及文宗去世，柯九思束装南归，退居吴下，流寓上海松江。至正三年十月，柯九思暴卒于苏州，年仅五十四岁。

柯九思艺术特点

柯九思博学善诗文、书画，四体八法俱能起雅去俗。素有诗、书、画三绝之称。他的绘画以“神似”著称，擅画竹，并受赵孟頫影响，主张以书入画，曾自云：“写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分，或用鲁公撇笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”柯九思多藏魏晋人书法，如晋人书《曹娥诗》，也有部分宋人的精品，如苏轼《天际乌云帖》、黄庭坚《动静帖》等，经他鉴定的书画名迹流传至今者颇多。他的书法于欧阳询笔法之外融入魏晋人之韵，结体严整，字体恬和雅逸，雄厚重中见挺拔之秀气，深受赵孟頫推崇尚晋人书法观的影响。正如清人王文治所说：“丹邱书体仿效率更父子，力求劲拔，乃—望而知为元人书，时代为也。”行楷是其所长，他的存世书迹有《老人星赋》、《读诛蚊赋诗》、《重题兰亭独孤本》等。

因柯九思的一生不乏大起大落之经历，他曾为皇室宠臣，失意后不免寂寞，于是便借诗抒情，借画抒情，从人生经验到自然图像，从自然图像到心灵意象，因而，不论他的诗还是他的画，都是十分耐人、寻味发人深思的。也正如柯九思的题画诗所写的那样：“仿佛空庭月落时”、“坐对物华俱自得”，空庭落月，坐对物华，如月落心头，春风折香玉，自也能拂动高士的心弦，引起贤者的联想。而在柯九思的诗、画意象中，除了常见的修兰蕙竹，多是后宫笙歌、楼台暖风。这样两种生活、两种意境形成鲜明的对照。这与他先居皇室宫廷后归南国故园的经历有着紧密联系。我们读柯九思之兰竹诗，多觉其性情气质，在追求谈泊名利。而读其后宫春暖诗，则只见丽景画面不见情感抒发，只见其典雅精致不见其自然洒脱。

柯九思艺术成就

柯九思研诗词，他有《丹丘生集》问世，其诗词庄严瑰丽，独成一家；喜书法，其工行楷，精研欧体，书法雍容华贵，峭劲有力；爱国画，善画墨竹，师法文同、李衍，笔势生动，以书入画,富有笔墨韵致；好鉴藏，即不但善辩真伪，眼力非凡，且富有收藏，少有人比，他是中国历史上屈指可数的鉴藏大家。但是，柯九思早年谋求仕途，游历官宦，亲近权贵，被称为“御用文人”，因而招来不少非议，以致明清的文人画家对其颇有些嗤之以鼻，后世文人也把他作为一个典型人物加以批判，这其实是十分不公的。对柯九思的御用文人身份究竟如何评价，这必须看他所生活的那个特殊年代、特殊历史时期。似此，这一在元代政治和社会夹缝中求生存、谋生活、搞事业的艺术家，虽“屈居檐下”，纵有其瑕癖的斑点，但在那样一个特殊时期，他仍然艺涉诗书画，鉴藏称大家，无论如何，他也是一位当之无愧的诗人、书法家、国画家和鉴藏家。

柯九思是一位集文学、书画、鉴赏于一身的复合型人才或曰艺术全才。他既是一位勤奋的诗人，又是一位卓越的书画家，更是一位优秀的鉴藏家。在元代那个特殊的历史时期，柯九思为中国的书画艺术和鉴藏事业所做的贡献是巨大的，是功不可没的。

柯九思的书画艺术成就应首推他的墨竹艺术。柯九思的墨竹画，应当师从文同。文同是位文人墨竹画家，柯九思既然师从于他同，其笔下墨竹的立意、构图、笔墨技巧和象征意义等，也就颇似文同的画风了。但是，他师法文同却又不同于文同，似文同通风格却又具有自己风格，因他能博采百家之长，进行大胆创新，并在笔下的墨竹中人为地掺入了类似于“人的品格”这样一些标准，这也便是他自己的墨竹特色了。相比较而言，文同的竹相对具象，而柯九思的竹已大有书意，他大多是写竹而不是画竹，所他的墨竹以更具文人写意之逸气。他既喜竹，自“梅兰竹菊”四君子皆赏之。所以，正如柯九思的诗画所表现的：他写或画兰竹红蕉，多为人生隐喻，明写兰蕙清秀暗喻幽人高致，似写天地物象，实为精神志向。

柯九思代表作品

绘画作品：《竹石图》、《清閟阁墨竹图》、《双竹图》、《晚香高洁图》、《横竿晴翠图》、《大士图轴》、《溪山佳色图》、《仿郭熙山水图》

书法作品：《老人星赋》、《陆浚之皇极赋跋》、《上京宫词》、《跋马图》、《题赵孟頫补书唐人临王右军瞻汉二帖》